SOBRE EL ARTE MUDÉJAR
Orígenes
El término mudéjar (del árabe mudayyan, que significa "aquél a quien ha sido permitido quedarse"), es un vocablo utilizado por los historiadores para referirse a los moros sometidos en la reconquista española, que permanecen en territorio cristiano, conservando su religión, cultura, costumbres y un status jurídico propio.
Para Gonzalo Borrás “el arte es ante todo la expresión artística de una sociedad. El mudéjar no es otra cosa que la expresión artística de la sociedad medieval española, en la que conviven cristianos, moros y judíos”. En su formación y desarrollo hubo una serie de factores que posibilitaron su nacimiento como la fascinación de la sociedad cristiana ante las creaciones artísticas del Islam y el proceso histórico de la reconquista que, por producirse de forma graduada (Toledo en 1085, Granada en 1492) creará una gran diversidad dentro del arte mudéjar de cada zona, y una continua influencia en los territorios conquistados de los aún no conquistados de Al- Andalus.
El arte mudéjar constituye algo peculiarmente español. Es el resultado de la peculiar trayectoria de la historia de España, a la vez que la perfecta expresión plástica de la estructura social de su época.
Borrás defiende el mudéjar como un enclave cultural islámico en territorio cristiano, lo defiende como algo autónomo.
El influjo musulmán en el arte mudéjar no solo está en la ornamentación, sino
también en estructuras arquitectónicas, como son las torres campanarios y las armaduras de las cubiertas.
La interpretación del arte mudéjar ha sido muy contradictoria, dependiendo del punto de vista del que han partido los críticos de arte. Unos lo sitúan dentro del arte hispanomusulmán, como el último capitulo, olvidando de que es una manifestación artística hecha no en territorio musulmán, sino cristiano. Otros lo han considerado como parte del arte occidental cristiano con rasgos o influencias islámicas. Esta postura ha infravalorado el arte mudéjar.
María Angeles Toajas Roger nos define así el término mudéjar: “Denominación aplicada a un heterogéneo conjunto de manifestaciones artísticas hispánicas en las que, en diferentes aspectos y en distintas medidas, se muestra la persistencia del arte hispanomusulmán en obras de ejecución, función o concepción cristianas u occidentales.
El arte mudéjar no forma parte del arte cristiano occidental, fundamentalmente por los materiales y técnicas utilizadas, que se integran en un sistema de trabajo diferente al de cantería.Tampoco pertenece a la historia del arte hispanomusulmán: ha desaparecido el dominio político-religioso islámico, ahora sustituido por el cristianismo.
La primitiva herencia islámica se convierte en una manifestación artística nueva, apartándose del soporte étnico mudéjar que la posibilitó, para sobrevivir a la conversión forzosa de las minorías étnicas mudéjares, primero, y la expulsión de los moriscos, más tarde.
Ornamentación en el arte mudéjar
Pueden considerarse como rasgos mudéjares el uso del ladrillo, de la cerámica vidriada y las yeserías como revestimiento y ornamentación de interiores, así como las cubiertas y techumbres de madera decoradas con lacerías o pinturas.
Todo análisis actual de los elementos formales del arte mudéjar debe enfatizar dos extremos:
· 1.- Que la ornamentación no es un elemento secundario sino primordial del arte mudéjar ya que juega el mismo papel que en el arte islámico.
· 2.- Que el arte islámico ha aportado elementos estructurales decisivos a la formación y desarrollo del arte mudéjar.
En la consideración de la ornamentación mudéjar no hay que atender solamente a detectar los motivos formales de la tradición islámica, como son los elementos vegetales estilizados -el ataurique-, los elementos geométricos -los lazos y las estrellas- y los elementos epigráficos árabes -cúficos o nejíes-. Es tan importante como éstos los principios compositivos de la ornamentación islámica, tales como los ritmos repetitivos o el revestimiento total de las superficies. Pero como decimos no sólo se limita a la aportación de elementos ornamentales sino que se extiende a la mímesis de elementos estructurales como pueden ser las numerosas torres-campanario que se encuentran, por ejemplo en la corona de Aragón, formadas por un cuerpo de alminar al que se le ha superpuesto en la parte alta un cuerpo de campanas ; ninguna otra estructura mudéjar refleja de forma tan diáfana la estructura de la sociedad de la época que la creó.
Otro de los elementos estructurales de raigambre islámica, fundamental en el sistema de arquitectura mudéjar, son las armaduras de madera para cubierta, tanto las de par y nudillo como las de limas. Fernando Checa ya subrayó que las armaduras de madera constituyen uno de los hallazgos más felices del arte mudéjar, que además tiene una gran continuación en la arquitectura de la edad moderna tanto en España como en Iberoamérica. Por lo que se refiere a los elementos cristianos del arte mudéjar, con frecuencia sobrevalorados en la historiografía tradicional, se deben en primer lugar a que los comanditarios del arte mudéjar son en su mayoría cristianos y por lo mismo la función arquitectónica y la tipología subsiguiente son cristianas; hay un predominio de la arquitectura religiosa cristiana en el arte mudéjar con las notables excepciones de las sinagogas y mezquitas mudéjares. Si a lo largo de la historia el arte islámico se ha caracterizado por su asombrosa capacidad de asimilación de las formas artísticas de los pueblos dominados, incorporando a la arquitectura islámica numerosas tipologías y formas artísticas de otras culturas, no es de extrañar que sometido ahora al dominio político cristiano la capacidad de adaptación se incremente ; por que ahora, además, ya no se trata de adaptar tipologías artiquectónicas de otras culturas a las funciones arquitectónicas del Islam sino más simplemente de poner un sistema de trabajo musulmán al servicio de unas necesidades y de unos comanditarios cristianos.
Lo que sucede es que el resultado de este trabajo ya no es arte occidental cristiano sino arte mudéjar, porque se produce una nueva expresión artística donde la fusión de los árabe y, en una muy pequeña medida, lo cristiano crea un nuevo estilo.
Compilado y Adaptado de “EL MUDÉJAR EN GRANADA” editado por
la: JUNTA DE ANDALUCÍA
Autores: Mª Vicenta Barbosa García
Manuel Ruiz Ruiz