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La Farmacia de Al
Ándalus: El Miswak (2a Parte) por Habibullah Casado
En el número
anterior, Habibullah casado nos habló de las virtudes intrínsecas
del miswak, de sus usos y aplicaciones farmacológicas, de sus
principios activos y de sus variantes botánicas y culturales. Ahora
Habibullah se sumerge en la investigación del hadiz y hace un
seguimiento de la tradición sobre esta práctica, llegando a la
conclusión de que su importancia es mucho mayor que la que suele
concedérsele en nuestro tiempo. |
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La
Historia El Miswak se usaba para cepillar y limpiar los dientes mucho antes de la llegada de nuestro amado Mensajero. En verdad las memorias del Hadiz indican que el Miswak fue la Sunna o práctica de todos los Ambiyaa (Profetas de Allah). Abu Ayyub narra que Rasulullah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo:
“Cuatro
cosas figuran entre las prácticas de los Profetas: circuncisión, aplicación
de perfume, Miswak y matrimonio”. Hadhrat Abu Darda narra que el Amado de Allah dijo: “Hay tres acciones que forman parte de la Sunna de los Mensajeros de Allah: Darse prisa en romper el ayuno (Iftaar), demorar la comida de antes del alba (Sahri) y hacer Siwak (limpiarse con el Miswak).” Varios otros hadices de nuestro Nabi, la paz y las bendiciones sean con él, también mencionan que el Miswak ha sido la práctica de los Profetas. Podemos pues asegurar que la práctica de usar el Miswak es tan antigua como el inicio de la propia especie humana, que se origina con la aparición del primer Nabi de Allah, Sayydina Adam. Por lo tanto, dentro de las muchas ventajas de usar Miswak, uno de sus mayores beneficios es la buena fortuna de estar asociado con los profetas (Ambiya) en esta práctica sagrada. Allamah Ibn Ismail dice:
“Me
sorprende que la gente haya podido olvidarse de tan gran Sunna, la
trascendencia de la cual indican muchos hadices de nuestro profeta. Recuerda
que es una gran pérdida descuidar el Miswak.” Las declaraciones y ejemplos de los Sahaba y Ulamaa del Islam referentes a esta práctica dan testimonio abundante de la importancia del Miswak. Dos tipos de beneficios resultan del uso del Miswak: 1) Ukhrawi, que son los beneficios que se refieren a la Otra Vida. 2) Dunyawi, que son los referidos a esta vida mundana. La categoría Ukhrawi consta de varios Sawabs (recompensas) que el Siervo de Allah obtendrá en la otra vida por usar el Miswak. La categoría Dunyawi la forman los beneficios inmediatos o ventajas que obtiene el cuerpo humano físico por el constante uso del Miswak, los cuales hemos señalado en la entrega anterior. El principal motivo del verdadero creyente para usar el Miswak es su deseo de obtener la primera categoría de beneficios, la Ukhrawi, siendo la segunda categoría su consecuencia lógica. Esto es así puesto que el único factor que gobierna el motivo y la intención del Creyente en su Ibada es el placer de Allah, nuestro Creador, Alimentador y Mantenedor. Hadhrat Ibn Umar narra que el Mensajero de Allah, la paz sea con él, dijo:
“Haz
práctica constante del Miswak, verdaderamente purifica la boca y es un
placer para el Creador.” Hadhrat Ali, el cuarto Califa del Islam, dijo: “Aplícate en el uso del Miswak y sé constante en su práctica, porque ello place a Allah e incrementa la recompensa del salat desde noventa y nueve hasta cuatrocientas veces.” En otro hadiz similar, Aisha narra que el Amado de Allah dijo: “La recompensa por hacer salat es setenta veces superior si antes se ha utilizado el Miswak.” De hecho, la importancia del Miswak es tal que durante un tiempo, nuestro Nabi, la paz sea con él, tuvo la impresión de que Allah Ta'ala podía decretar Fard (obligatorio) el uso del Miswak para la Ummah. Abu Ummah narra que el Mensajero de Allah. la paz sea con él, dijo:
“Usa el
Miswak; verdaderamente purifica la boca y es un placer para el Señor. Yibril
me exhortó tanto sobre el Miswak que creía que su uso sería decretado
obligatorio para mí y para mi Ummah. Si no hubiera temido imponer un
esfuerzo excesivo a mi Ummah yo hubiera hecho su uso obligatorio entre mi
gente. En verdad, yo uso el Miswak tanto que temo que la parte frontal de mi
boca se me pele.” Abu Hurairah narra que Rasulullah, la paz y las bendiciones sean con él dijo:
“Si no
hubiera sido por mi miedo de imponer una dificultad excesiva a mi Ummah yo
habría ordenado que el Miswak fuese usado en cada salat.” Y este otro similar:
“Si no
fuera porque temí sobrecargar a los creyentes, yo les habría ordenado usar
el Siwak cada vez que hiciesen salat.” Aunque el uso del Miswak no fue hecho Fard (obligatorio) sobre la Ummah, sin embargo su uso fue Fard sobre nuestro profeta, la paz y las bendiciones sean con él. Esto está explicado en el hadiz de Aisha donde ésta narra que Rasulullah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: “Estas prácticas, Miswak, Witr y Tahayud son Sunna para tí y Fard para mí.” Con respecto a su uso durante las horas del sueño se encuentran también numerosos hadices. Hadhrat Abu Hurairah narra que:
“El
Mensajero de Allah, la paz sea con él, usaba el Miswak frecuentemente antes
de dormir y después de despertar.” Imam Gazzali en su libro Ihya-ul-Ulum ha enumerado diez ‘adab (cortesías) del sueño. La primerísima de ellas es estar purificado y el uso del Miswak antes de dormir. Allamah Sha'ranji manifiesta en el Kitab Kashful Ghummah que Rasulullah, la paz sea con él, advirtió: “Cuando te retires para dormir usa el Miswak.” Hadhrat Aisha narra :
“Verdaderamente, el Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con
él, usaba el Miswak antes de hacer wudu cuando se levantaba de dormir, ya
fuese de noche o durante el día.” Hadices similares han sido narrados por Imam Ahmad y Abu Yatla. Imam Gazzali ha mencionado en su Ihya-ul-Ulum que una persona antes de dormir por la noche debe guardar su agua y Miswak listos y al alcance de la mano. Tan pronto como se levante durante la noche debe usar el agua y el Miswak, y pensar en el recuerdo de Allah. Hadhrat Ibn Abbas manifiesta:
“El
Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, usaba el Miswak
por la noche (a la hora de Tahayud) después de cada dos raka’a que
realizaba.” Allamah Aini ha anotado lo siguiente en su Bunayah:
“Es
Mustahad usar el Miswak después de dos raka’a de Tahayud (el Salat
voluntario que se realiza después de medianoche), al igual que en los
viernes, antes de dormir, después de Witr y cuando nos levantamos por la
mañana.”
“Shurai
narra que él le preguntó a Aisha que cuál era la primera cosa que Rasulullah
hacía al entrar en la casa. Aisha respondió: ‘Rasulullah usaba el Miswak’.”
“Cuando
Rasulullah salía de casa usaba el Miswak.” Abu Hurairah dijo:
“Yo he
usado el Miswak antes de dormir, después de levantarme, antes y después de
comer, siempre, desde que oí al profeta, la paz y las bendiciones sean con
él, aconsejarlo.” Hadhrat Ali dijo:
“Verdaderamente vuestras bocas son los caminos del Qur’án, por lo tanto
limpia tu boca perfectamente.”
“El uso
del Miswak tiene una mayor importancia cuando se tiene intención de hacer
salat, wudu y recitar el Qur’án.”
Ibn Sabaq
narra que Rasulullah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo un viernes:
Suhail Ibn
Hanif dice que Rasulullah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo que
bañarse y usar el Miswak los viernes son unas de las Hugook
(derechos o deberes) del viernes.
Amir bin
Rabiyah narra: En otro hadiz de nuestro profeta, la paz sea con él, éste dijo que una de las mejores características de una persona que ayuna es su uso del Miswak. La mayoría de los ulamaa han opinado que es sunna usar el Miswak mientras se ayuna. En el Fatawa Sirajiiah se dice que una persona que ayuna puede usar un Miswak seco o fresco. Se ha relatado en muchos hadices que el Mensajero de Allah y sus Sahaba tenían la costumbre de llevar sus Miswaks durante los viajes y durante las batallas. En el libro Kashful Ghummah se menciona que durante una batalla los Compañeros de Rasulullah, la paz y las bendiciones sean con él, guardaban sus Miswaks en la vaina de sus espadas para usarlos a la hora del salat. Allamah Sha’rani manifiesta en el Kashful Ghummah que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: “Quien rechaze o repudie el Miswak no es uno de los nuestros (musulmanes).” Hadhrat Ibn Mubarak dijo:
“Si los
habitantes de una ciudad rechazan o repudian el uso del Miswak, el
Gobernante deberá librar una batalla contra ellos al igual que libraría una
guerra contra los renegados (murtadin).” Voy a relatar uno de los más conocidos hadices de la madre de los creyentes, Hadhrat Aisha, acerca de los últimos minutos de estancia terrenal del Amado de Allah, la paz sea con él: “Uno de los regalos entre los regalos otorgados a mí por Allah es el claro tránsito (desde este mundo) de mi amado esposo en mi casa durante mi turno de estar con él, cuando reclinó su cabeza entre mis clavículas y mis costillas. Esto es también su regalo, que mi saliva se mezclara con su bendita saliva antes de su último aliento.
Mi hermano
Abdur Rahman Abu Bakr entró en mi casa y traía un Miswak en su mano. En ese
momento yo estaba sujetando la cabeza de mi amado esposo entre mi cuello y
mis costillas. Yo le observaba mirando hacia el Miswak y conocía su afición
por él. De modo que le pregunté si quería cogerlo. Él inclinó la cabeza
asintiendo. Tomé entonces el Miswak de Abu Bakr y se lo ofrecí, pero al
usarlo comprobó que estaba duro (y no tenía fuerzas). Entonces me preguntó:
‘¿podrías ablandarlo para mí?’. Mastiqué entonces uno de sus extremos y,
después de ablandarlo, se lo ofrecí. Él comenzó a frotar el Miswak sobre sus
benditos dientes. Había un balde con agua delante de nosotros. Puso sus
manos en el agua, las acercó a su cara, y recitó: ‘La illaha il lallah’.
Luego dijo: ‘En verdad hay opresión alrededor de la muerte’. Alzó de nuevo
sus manos en Du’a y suplicó: ‘Oh Allah, inclúyeme entre mis mayores amigos
(Profetas y Mensajeros)’, y repitió esto hasta que su bendita alma entró en
el más allá y sus benditas manos cayeron reposando sobre su cuerpo.” Mis queridos hermanos, cada acción en todo momento y cada momento de nuestro Rasulullah fue hecho para nuestro beneficio. Ningún pensamiento suyo estaba libre de amor y preocupación por nosotros. Él es el más grande de los maestros. Él enseñó no tanto con palabras como con acciones. Con recitación y haciendo du’a. La última acción que realizó mientras se iba su fuerza fue limpiar sus dientes con el Miswak. Todos los hadices anteriormente citados de nuestro Profeta y las declaraciones de los sabios juristas dejan clara la tremenda importancia del Miswak en el Islam. No obstante, a pesar de este elevado rango, significado e importancia, esta noble práctica es descuidada y generalmente abandonada hoy en día por los musulmanes. La restauración de la práctica del uso del Miswak es de gran importancia para los musulmanes. Los sustitutos, como los cepillos y pastas dentríficas, sólo deberían utilizarse en el caso de que el Miswak no esté disponible. En resumen, tiempos en que el uso del Miswak es Sunna: 1. Para la recitación del Corán. 2. Para la lectura de Hadiz. 3. Para hacer Dhikrullah (Recuerdo de Allah). 4. Para el aprendizaje o enseñanza de las virtudes del Islam. 5. Después de entrar en tu casa y al salir de ella. 6. Antes de entrar en cualquier buena reunión. 7. Los viernes, antes del Yuma’a. 8. Al experimentar las punzadas del hambre y la sed (durante el ayuno). 9. Cuando las señales de la muerte sean evidentes. 10. A la hora de Sehri (comida de antes del alba). 11. Antes y después de las comidas. 12. Antes de partir a un viaje. 13. Al volver de un viaje. 14. Antes de dormir.
15. Al
levantarse.
El constante
uso del Miswak, las continuas exhortaciones a su utilización y las
amonestaciones a quienes lo descuidan evidencian ampliamente la nobleza e
importancia vinculadas a la práctica del uso del Miswak. “Guarda el Miswak como una obligación para tí y no seas negligente con ello. Ser constante usándolo, en verdad, procura el Placer de Allah, el Misericordioso, y es una gran recompensa para el Salat.” Hassan bin Atiyyah dijo: “El Miswak es la mitad del Iman, y el wudu es la mitad del Islam.” Abdul Aziz Abu Dawud dijo:
“Dos cosas
de un musulmán están entre las mejores: realizar el Salat Tahayud y la
constancia en el uso del Miswak.”
“El Miswak
es una de las leyes de la Shariah. Y este hecho es tan claro como la luz del
día. Esto ha sido reconocido por la gente de todo el mundo.” Hadhrat Sha’rani dijo: “Una promesa ha sido hecha para nosotros por el Rasulullah a quien sea constante en el uso del Miswak en el momento de hacer el wudu. Si alguno de vosotros es olvidadizo que se ate el Miswak con un cordel y lo cuelgue alrededor de su cuello o lo guarde en su turbante (para que esté a mano cuando se realice el wudu). La mayoría de la gente ha olvidado esta promesa. La constancia en el uso del Miswak es indicativa de la fuerza de nuestro Iman y del grado de respeto que manifestamos hacia las Leyes de Allah.” “Oh mi hermano. Sé constante en la Sunna de Muhammad. Si es así puedes lograr la mayor recompensa en la otra vida. Verdaderamente cada Sunna cumplida aquí es un rango en el Jardín, y este rango se obtiene sólo por la realización de esa Sunna.” “A la gente indolente que dice que es permisible dejar esta práctica (Miswak) se le dirá en el Día de Qiyamah: ‘Hoy es lícito privarte a tí de este grado en el Jardín’.”
“Abul
Qasim Ibn Qasi ha relatado esto en su libro Khulun Na’lain.” Allamah Aini dijo:
“Abu Amr
señaló que sobre el significado del Miswak existe un consenso general. No
hay diferencias de opinión en este asunto. De acuerdo con todos los sabios
del Islam el Salat realizado después de usar el Miswak es con mucho más
noble que el Salat sin él. Auzai dijo que el Miswak es la mitad del wudu.” El siguiente Du’a debería recitarse mientras se usa el Miswak:
“Oh Allah,
purifica mi boca, ilumina mi corazón, purifica mi cuerpo y haz mi cuerpo
ilegítimo para el Fuego.” 1. Agudiza la memoria Hadhrat Ali dijo: “El Miswak agudiza la memoria.” 2. Agudiza la inteligencia “Cuatro cosas agudizan la inteligencia: a) Eludir conversar sin sentido. b) Usar el Miswak. c) Sentarse en compañía de los piadosos.
d)
Sentarse en compañía de los sabios.” 3. Elimina la impureza. Hadhrat Ali dijo: “El Miswak elimina la suciedad.”
4. “El uso
perseverante del Miswak es un factor que aliviará los tormentos de la
muerte. El uso continuo del Miswak facilita al alma (nafs) su salida del
cuerpo cuando el tiempo decretado se aproxima.” 5. El Miswak incrementa la recompensa del salat desde setenta veces hasta cuatrocientas veces. 6. El Miswak es un factor que otorga una alta posición en el Jardín a quien lo haya usado. 7. Los Ángeles cantan alabanzas de quien usa el Miswak. 8. Usar el Miswak desagrada a Shaytán. 9. Usar el Miswak favorece con la compañía de los Ángeles. 10. El mayor beneficio de usar el Miswak es obtener el Placer de Allah.
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