La vida del Imam Abu Hanifah
Nu'man ibn Thabit

Mejor conocido como el `Imam-e-`Adham' (El más grande Imam), o por su kunyah `Abu Hanifah', Nu'man ibn Thabit nació en la ciudad de Kufa (que corresponde a Iraq, en nuestros días) en el año 80 D.H (689 D.C).  Nació en una familia de comerciantes, cuyo origen se remonta a Persia, siendo descendientes, a su vez, del noble Compañero del Noble Profeta (saw) Salman al-Farsi (ra).  El padre del Imam Abu Hanifah, Thabit, conoció en Kufa al Imam `Ali Ibn Abi Talib (ra) quien hizo dua por él y por su progenie, y algunos dicen que Abu Hanifah fue resultado de este dua.

Un hadith recogido por al-Bukhari y Muslim establece que Abu Hurairah (ra) narró que el Mensajero de Allah (saw) dijo: "Si aunque la Religión estuviera en las Pléyades, una persona de Persia la hubiera tomado, o de seguro uno de entre los descendientes de los persas la hubiera encontrado." Abu Hurairah (ra) también narra: "Estábamos sentados en la compañía del Apóstol de Allah (saw) cuando la Surat al-Jum`a le fue revelada y cuando la recitó entre ellos, (aquellos que estuvieron sentados allí) dijeron `¿Mensajero de Allah?' pero el Apóstol de Allah (saw) no respondió, hasta que fue preguntado una, dos o tres veces. Estaba entre nootros Salman el Persa. El Apóstol de Allah (saw) puso su mano sobre Salman y luego dijo:"Incluso si la fe hubiera estado cerca a las Pléyades, un hombre de entre éstos la hubiera encontrado de seguro."

El Imam as-Suyuti, un alim Shafi'i (rh) remarcó:" Ha sido transmitido unánimemente que este hadith se refiere al Imam Abu Hanifah."

Kufa en el tiempo del nacimiento del Imam fue un gran centro de conocimiento y aprendizaje, con muchos de los Compañeros (ra) del Noble Profeta (saw) habiendo tomado residencia allí. Era debido a la presencia de esta gente venerable que se había originado tal interés en cuanto al hadith y al riwayat, por lo que prácticamente cada casa en Kufa se había convertido en un centro de estos discípulos y de sus disciplinas. 

Al principio, el Imam Abu Hanifah no fue un estudiante de conocimiento.  Sin embargo, por coincidencia, mientras pasaba un día por la casa de Sha'bi (un aclamado "Gran Estudioso de entre los Sucesores (rh)"). En ese momento, Abu Hanifah fue llamado por el shaykh quien lo confundió con un estudiante.  "¿A dónde estás yendo hombre?" preguntó Sha'bi. Abu Hanifah nombró al comerciante a quien estaba yendo a ver. "Me refería," prosiguió Sha'bi, "¿a las clases de que persona asistes?" "a las de nadie" contestó el Imam lamentándose.  "veo signos de inteligencia en ti," comenzó a decir,"deberías sentarte en compañía de gente de conocimiento." 

Fue después de este encuentro que el joven Imam empezó su búsqueda de conocimiento. El Imam Abu Hanifah adquirió conocimiento de más de cuatro mil personas. Sus profesores incluyen muchos hombres prestigiosos del tiempo en el que el sanad se remontaba a un pequeño número de Compañeros (ra). Él mismo fue bendecido al encontrarse con los Compañeros Anas ibn Malik, Abdullah ibn Afwa y Sahl ibn Sa'ad (ra), ganándose así el rango de ser un Tabi'i (Sucesor de los Compañeros).

Entre los shuyukh del Imam Abu Hanifah se encontraba Hammad ibn Sulayman. Se había unido a su círculo de estudio a la edad de 22, siendo ya conocido por su habilidad en el debate intelectual. Estudió con este shaykh hasta su muerte, luego de lo cual se hizo de su majlis (círculo de estudios) a la edad de cuarenta años. Shu'ba, un gran muhaddith que conocía de corazón dos mil tradiciones fue también profesor del Imam Abu Hanifah. Shu'ba, quien tenía un gran cariño por el Imam Abu Hanifah, decía: "Tanto como sé que el sol brilla, también sé que el Aprendizaje y Abu Hanifah son el mismo retrato uno de otro."

La búsqueda del Imam por el conocimiento inevitablemente lo llevo a los Sagrados Santuarios, en una época en que Makkah era un agitado centro de aprendizaje. Un número de reconocidos maestros de hadith, que habían tenido acceso a los Compañeros (ra) del Profeta (saw), habían establecido sus propias escuelas ahí. De éstas se encontraba la escuela de `Ata bin Rabah (rh). `Ata fue un famoso Tabi'i que había estado vinculado con muchos de los Compañeros (ra) y adquirió, de esa relación, el status de autoridad. Él mismo decía haber conocido doscientos hombres que habían tenido vínculos con el Noble Profeta (saw). Los Compañeros más relevantes (ra) reconocieron su aprendizaje. Abdullah ibn `Umar (ra), hijo del Califa `Umar (ra) solía decir: "¿Por qué la gente viene a mí cuando `Ata ibn Abi Rabah está ahí donde ellos pueden ir por él?"  De otros Muhaddithin de Makkah a cuyas clases el Imam asistió fue `Ikrimah. Él fue esclavo y estudiante de Abdullah ibn `Abbas, quien lo educó con gran cuidado y atención, haciendo de él una persona tan hábil y competente que, en vida, dio al Imam Abu Hanifah la autoridad para ejercitar el juicio personal y emitir decisiones.  El Imam Abu Hanifah fue el primero en analizar la Jurisprudencia Islámica, dividirla en materias, distinguir sus aspectos y determinar el rango y criterio para el razonamiento analítico (qiyas).

Al-Hafiz al-Kabir Abu Bakr Ahmad al-Harizmi escribió en su libro "Musnad":

`Saif al-Aimma' reporta que cuando el Imam Abu Hanifah derivaba un asunto del Qur'an y el Hadith, el no daba la respuesta a quien había formulado la pregunta hasta que todos ellos [sus estudiantes] la habían confirmado. Mil discípulos de Abu Hanifah asistieron a todas sus clases cuando enseñaba en la Mezquita de la ciudad de Kufa. Cuarenta de ellos eran mujtahids. Cuando buscaba una respuesta a un asunto, sugería a sus estudiantes proceder, todos juntos, a su estudio. Cuando llegaban a la conclusión de que dicho asunto era consistente con el Qur'an y el Hadith, y con las palabras de los Sahabah (ra), él encantado decía, "Al-hamdu li'llah wallahu Akbar," y todos aquellos que se encontraban presentes repetían sus palabras. Luego de ello, él les pedía que lo pusiesen por escrito.

Ibn `Abd al-Barr relata en "Al-Intiqa'":

`Abd Allah ibn Ahmad al-Dawraqi dijo: "se le preguntó a Ibn Ma'inn acerca de Abu Hanifah, por lo que dijo "Él es de confianza (thiqatun), nunca escuché que alguien lo haya debilitado."  Nada menos que Shu'ba le escribió [por narraciones], y le ordenó narrar el hadith.'

 Ibn Hajar dijo en la observación de Kharija ibn al-Salt en"Tahdhib al-Tahdhib":

Ibn Abi Khaythama dijo: "Si al-Shu'bi narra de alguien y lo nombra, ese hombre es confiable (thiqa) y su narración es usada como prueba (yuhtajju bi hadithihi)".

Muchos shuyukh muy conocidos narraron del Imam Abu Hanifah. Para nombrar a unos pocos: al-Thawri, ibn al-Mubarak, Hammad ibn Zayd y `Abd al-Razzaq (uno de los shaykhs del Imam al-Bukhari.) Al-Mizzi en"Tahdhib al-Kamal" nombra cerca de cien nombres de aquellos que narraron del Imam Abu Hanifah.

Se ha registrado que el Imam as-Shafi'i (rh) señaló: "Todos los hombres de fiqh son hijos de Abu Hanifah" y "No habría adquirido nada de conocimiento de no haber sido por mi profesor. Todos los hombres de conocimiento son hijos de los ulema de Iraq, quienes –a su vez- son discípulos de los ulema de Kufa, y ellos fueron discípulos de Abu Hanifah."

El madhhab Hanafi, nombrado después del Imam, se expandió a lo largo y ancho durante el Imperio Otomano. Hoy en día, más de la mitad de los musulmanes en la Tierra llevan a cabo sus actos de `ibabadah de acuerdo al madhhab Hanafi. La escuela Hanafi ha resuelto casos judiciales en la mayoría de las tierras islámicas durante la mayor parte de la Historia Islámica, incluyendo los períodos Abásida y Otomano.

El extraordinario intelecto y el conocimiento del Imam Abu Hanifah no fueron lo único digno de ser admirado en él, sino también su carácter ejemplar y su piedad.  Al-Dhahabi escribe: "Las medidas de su piedad y devoción han alcanzado un grado de tawatur (i.e., una cadena continua de narraciones no contradichas)."

Algunos le dieron el título de "La Estaca", por su continua vigilia y devota dedicación a la oración. Solía recitar el Qur'an entero durante sus rakahs nocturnas. Llevó a cabo la Oración del Fajr con la ablución hecha para las oraciones del Isha por cuarenta años (al rezar toda la noche, de principio a fin). Se reportó que recitó enteramente el Qur'an siete mil veces en el lugar donde murió.

Ganaba su sustento a través del comercio (enviando bienes a otros lugares), y con las ganancias obtenidas solucionaba las necesidades de sus estudiantes. Dio mucho en caridad y cada viernes distribuía veinte monedas de oro a los pobres por el alma de sus padres.

En el año 146 D.H, Abu Hanifah fue enviado a prisión por Mansur, el líder en ese tiempo, después del rechazo del Imam a decir que Mansur era un Califa recto, así como por haber rechazado la Presidencia de la Suprema Corte en recompensa.  Mientras estaba en prisión, el Imam Abu Hanifah fue golpeado a palos. Mansur se arrepintió y envió dinero al Imam, sólo para que volviera a rechazarlo nuevamente.  En ese estado, el Imam Abu Hanifah se había vuelto muy conocido y miles acudían en masa para conocer y buscar su opinión dondequiera que él fuera. Su encarcelamiento lejos de reducir su popularidad, la acrecentó, y Mansur se dio cuenta de que debía tratar al Imam con cuidado, así que le permitió enseñar mientras estuvo en prisión. Mansur, finalmente, decidió que  eliminar al gran Imam y lo envenenó. Abu Hanifah, sintiendo los efectos del veneno, se agachó en oración y murió en el mes de Rayab. Las noticias de la muerte del Imam llegaron a todas partes, y miles se reunieron en la prisión. El Qadi de la ciudad lavó su cuerpo y se mantuvo repitiendo: "Por Dios, fuiste el más grande faqih y el hombre más piadoso de nuestro tiempo..."

Cuando el baño concluyó, tanta gente se había reunido que la oración funeraria fue llevada a cabo por cincuenta mil personas.

El Gran Imam murió en Bagdad en 150 D.H a la edad de setenta años. Quiera Allah (swt) estar complacido con él. Amin.

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