Imam Malik ibn Anas

(93/712 - 179/795)

(Unas pocas selecciones tomadas del Imam Malik: Su vida y enseñanza por Muhammad Abu Zahra) [i]

Traducción del Inglés: Yusuf Ibrahim

Lima - Perú

Notas explicativas a pie de página: Musulmanes Peruanos  

Malik nació y permaneció toda su vida en Medina y vio las huellas de los Compañeros y Seguidores y la tumba del  Profeta, Allah le bendiga y otorgue paz, y todos los notables lugares que ahí se encuentran. Sintió un enorme aprecio por Medina y todo lo que en ella había, lo cual marcó su vida desde la infancia. La conocía como la cuna del conocimiento, la fuente de luz y el manantial de gnosticismo. Él mantuvo, hasta su muerte, este profundo y enraizado respeto hacia la ciudad, la misma que tuvo un profundo impacto en su pensamiento, su fiqh [ii] y su vida en general. Asimismo, nunca abandonó Medina y dio gran importancia a la práctica de su gente en su ijtihad [iii]. En efecto, el principio de 'La Práctica de la Gente de Medina' fue uno de sus fundamentos dentro su método legal, tal como mostraremos.

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Malik creció en un hogar comprometido con la ciencia de las Tradiciones y el Hadith [iv]. Su familia estaba interesada en el conocimiento de los reportes y tradiciones de los compañeros y sus fatwas [v]. Su abuelo, Malik ibn Abi 'Amir, fue uno de los grandes hombres de conocimiento de los Tabi'un [vi], habiendo relatado de muchos compañeros. Es claro, sin embargo, que Anas ibn Malik, padre de Malik, no estaba altamente comprometido con el hadith ya que es conocido que Malik no relató algo de él, aunque el abuelo y los tíos de Malik si lo estuvieran. Su familia era bien conocida por su devoción al conocimiento. Malik fue originalmente conocido como 'el hermano de an-Nadr', hermano de quien es apreciado por su conocimiento. Luego, su propio deseo de buscar conocimiento creció y se extendió tanto que la gente comenzó a decir, 'an-Nadr, el hermano de Malik.'

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Después de memorizar el Qur'an, se dedicó a memorizar hadices, hecho que era muy fomentado en el entorno de Medina. Malik acudió a las asambleas de los sabios a escribir lo que ellos enseñaban, y lo estudiaba. Él le dijo a su madre que quería ir a estudiar y ella, vistiéndole con las mejores ropas y el mejor turbante, le dijo "Ve y escribe." Ella dijo, "Ve donde Rabi'a y aprende de su conocimiento antes de aprender de su adab [vii]."

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Malik se dedicó a aprender desde una edad temprana y lo hizo dentro de la gente de conocimiento de Medina. Se limitó a dos áreas del conocimiento: Hadith y Fiqh. No le gustaba discutir acerca de los reportes de varios grupos respecto a temas con los cuales la gente se confundiría y estaría en desacuerdo. Esto no era debido a la ignorancia de sus posiciones sino, más bien, a que se basaba en el conocimiento y en la evidencia clara pues, como él mismo percibió, escarbar en tales cosas no conllevaría beneficio alguno.

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Nosotros mencionamos estas anécdotas acerca de la búsqueda y el interés del Imam Malik por los hadices y lo que ha sido dicho acerca de sus shaykhs [viii] con la finalidad de traer a colación tres puntos. Primero, en esa época el conocimiento era tomado directamente de la boca de hombres y no de libros en los que el conocimiento era escrito. Esta es la razón por la que la memoria de los estudiantes era tan nítida: dependían enteramente de ésta y estaban ansiosos de no perder algo de lo que escuchaban. Malik mantuvo la cuenta del número de hadices que aprendió ligando nudos en un tramo de hilo. Si olvidaba un hadith, regresaría a escucharlo nuevamente. Ningún reproche o regaño lo detendría, aunque se tratase de una parte del mismo.

Lo segundo que aprendemos es que los sabios habían empezado a conservar por escrito su conocimiento, aun si ellos no confiaban en lo que se hallaba escrito. Ibn Shihab animó a sus estudiantes a redactar lo que escuchaban, sin miedo de que ellos pudieran olvidarlo. Malik fue hacia él con su libreta en mano donde había escrito todo lo que había escuchado, sin embargo, eso no fue obstáculo para que pudiera memorizar lo que escribió, así que cuando Ibn Shihab apartó las notas, él fue capaz de repetir lo que había en ellas.

Tercero, deducimos de estos extractos que Malik se había dedicado incansablemente a buscar el conocimiento y se consagró a él con una seriedad, energía y paciencia raramente emuladas en la historia del Islam. Sin que lo impidiese el intenso calor, él dejaría su casa y esperaría el tiempo en que los sabios dejarían sus casas por la mezquita, y ni siquiera la irascibilidad de algunos de ellos lo prevendrían de aprender de ellos. Soportó criticas por eso, pero se mantuvo firme hasta alcanzar su objetivo.

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